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  • 真言宗小史 二

    。调和融化,至后世合为一矣。   本地垂迹说,起自何代异说纷纭,大抵以奈良朝前期为是,当文武朝,伊势太神宫寺,迁于度会郡之(58)记事,灵龟间,藤原武智麻吕建立气比神宫寺等,亦微可识证。然未可谓...

    王弘愿

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    其原因应是多方面的。首先是佛教世俗化的结果。佛教世俗化的整体趋势无疑会对鄯善国佛教僧徒日常生活带来影响。佛教的产生、发展都根植于社会经济文化生活的沃土之中,其思想根源存在于世俗社会之中,时刻受世俗...

    杨富学

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  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    改善与发展之间的关系对于这些问题的研究和思考将有助于我们认识民国时期汉藏关系的历史链接与发展轨迹,但目前学界尚未从这一历史进程的系统性梳理和分析中进行回答。本文拟从汉藏文化平台的构建、交流活动的主要...

    王海燕

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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    量论》、《理门论》、《入论》中也无界说。“云何因明处谓于观察义中,诸所有事。”《瑜伽论》中这一因明定义,用“观察”一词,而不用“思维”、“推演”等词来界定因明,更具有科学精神的内涵。科学方法的研究悉...

    郑伟宏

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  • 《杂阿含经》述评

    “触”下功夫。在日常生活中,你不可能离群索居,必然要与其他事物接触。由于我们日常生活中所要接触的层面广阔,因此要择取“触”的界面来修行。如何修行呢即保持“明”触,去除“无明”触。如当我们的心跟外界...

    吴平

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  • 儒释道与中国茶文化

    佛”。因其嗜茶成癖,所以每说话之前总要说声“吃茶去”。《广群芳谱?茶谱》引《指月录》中载:有僧到赵州从谂禅师处,师问:“新近曾到此间么曰:“曾到。”师曰:“吃茶去。”又问僧,僧曰:“不曾到。”师曰:...

    赖功欧

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  • 五台山简介

    《清凉山志》载:“在大塔左侧,有释迦牟尼佛所遗足迹,其长一尺六寸,广六寸,千幅轮相,十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹,而且还发现有“舍利”,再加上营坊村这座山的山势奇伟,气象不凡,和印度的灵鹫山...

    不详

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  • 当代中国政教关系新论

    信仰认同方式及其社会化路径,则是依靠什么来予以构建的呢一句话,依靠社会,一个和谐的社会。由于“‘社会’是以一系列其他系统性关系为背景,从中‘凸显’而出的社会系统。” 因此,“所有的社会都既是社会系统,...

    李向平

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  • 当代藏传佛教在国外

    多次回国探亲,考察藏族文化艺术。   4、格西旺杰(1901-)   美国-格鲁派   格西旺杰出生在俄罗斯卡尔梅克自治共和国的蒙古人家庭。其长兄是当地一座寺院的住持,幼年受到佛教的熏陶,7岁时...并且形成了不同的形态,藏族文化永远不可能改变意大利文化,一个意大利人变成藏人这可能吗他建议意大利面条用在他们的宗教仪式中,认为这是真正的意大利佛教。只要不失去中心思想,他的框架如何是不重要的。他了解和...

    不详

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  • 论禅与诗

    自觉方面说,唐代已有不少诗人“得句禅思外”,较明确地讲到诗与禅的一致性。例如戴叔伦《送道虔上人游方诗说。  律仪通外学,诗思入禅关。烟景随缘到,风姿与道闲。  元稹《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》诗说:...

    孙昌武

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